Jak czytać architekturę Uzbekistanu: medresa, mauzoleum, minaret, chanaka i iwan

Niemal każdy zabytek, który odwiedzisz, należy do jednego z pięciu typów. Gdy wiesz, na który patrzysz, układ budowli staje się zrozumiały.

• Medresa: szkoła wyższa z pokojami dla studentów wokół dziedzińca, salami wykładowymi i salą modlitwy. Medresa Ulugh Bega na Registanie, zbudowana w latach 1417–1420, ma 81 na 56 metrów, dwie kondygnacje cel studenckich i cztery minarety.
• Mauzoleum: grobowiec, zwykle komora nakryta kopułą nad grobem. Najstarsze, które możesz zwiedzić, to Mauzoleum Samanidów w Bucharze z przełomu IX i X wieku; najokazalsze to Gur-e-Amir, grobowiec Timura w Samarkandzie.
• Minaret: wieża, z której wzywano na modlitwę. Minaret Kalyan w Bucharze z 1127 roku ma 46,5 metra wysokości i służył też jako wieża strażnicza i latarnia.
• Chanaka: dom sufich, sala pod kopułą przeznaczona na spotkania i modlitwę, z pokojami dla derwiszy i wędrowców. W Bucharze chanaka Nadira Divan-Begi z lat 1619–1620 stoi po zachodniej stronie Lyabi-Hauz.
• Meczet: od małego meczetu dzielnicowego po meczet piątkowy, w którym modliło się całe miasto. Timur chciał, by dziedziniec Bibi-Khanym mieścił 10 000 osób.

Wiele z tych budowli wciąż działa. W medresie Mir-i-Arab w Bucharze od 1946 roku znów uczą się studenci, a w meczetach Kalyan i Bolo-Hauz odbywają się piątkowe modlitwy. W innych medresach w celach studenckich mieszczą się dziś warsztaty rzemieślników, sklepy i muzea.

Z każdej dużej budowli najpierw widzisz pisztak – tak po persku nazywa się portal wysunięty przed fasadę: wysoka prostokątna rama wokół głębokiej łukowej niszy, z prawdziwymi, niewielkimi drzwiami w głębi. To szyld budowli i to na nim budowniczowie umieszczali najlepsze płytki i inskrypcje. Niektórzy nawet go podpisywali: na portalu Gur-e-Amir mozaika nosi imię budowniczego, Muhammada ibn Mahmuda z Isfahanu.

Dwie liczby pokazują, jak daleko posunięto ten pomysł. Portal meczetu Bibi-Khanym wznosi się na 35 metrów. Brama Białego Pałacu Timura, Ak-Saray w Szachrisabzie, miała łuk o szerokości 22,5 metra – największej rozpiętości w Azji Środkowej – a jej dwie zrujnowane wieże wciąż mają około 38 metrów wysokości.

Nasza rada: na Registanie stań na środku placu i porównaj pisztaki. Sher-Dor, zbudowana dwa stulecia po stojącej naprzeciw medresie Ulugh Bega, jest jej lustrzanym odbiciem, ale grunt podniósł się wtedy o około dwa metry, więc kopia wyszła bardziej przysadzista.

Iwan to sklepiona hala zamknięta ścianami z trzech stron i otwarta z czwartej: pomieszczenie w połowie na zewnątrz. Umieść po jednym pośrodku każdego boku dziedzińca, a otrzymasz układ czteroiwanowy, stosowany w medresach i meczetach w całej Azji Środkowej i Iranie. Głęboka nisza za pisztakiem to również iwan.

W Bucharze i Chiwie to samo słowo, ajwan, oznacza też ganek z rzeźbionych drewnianych kolumn pod płaskim malowanym stropem, który daje cień i łapie wiatr. Najbardziej znany jest ajwan meczetu Bolo-Hauz w Bucharze, dobudowany w 1917 roku: dwadzieścia kolumn o wysokości 12 metrów z rzeźbionymi stalaktytowymi głowicami. W Chiwie harem pałacu Tash-Hauli Allakuli-chana, zbudowanego w latach 30. XIX wieku, otwiera się na wysokie ajwany – po jednym dla każdej z czterech żon chana i największy dla samego chana.

Ta sama ciesielska sztuka wypełnia całą salę meczetu Juma w Chiwie: płaski dach na 212 rzeźbionych drewnianych kolumnach, w obecnej postaci odbudowany w 1788 roku. Nasz przewodnik po Itchan Kala pokazuje, gdzie ich szukać.

Przejdź przez pisztak medresy, a znajdziesz się na jej dziedzińcu, otoczonym małymi łukowymi drzwiami na jednej lub dwóch kondygnacjach. Każde drzwi prowadzą do hudżry – celi, w której studenci mieszkali i się uczyli. Ten układ najlepiej widać w medresach Registanu, a w wielu celach na parterze pracują dziś rzemieślnicy i działają stoiska z pamiątkami, więc możesz zajrzeć do środka.

W sali modlitwy ściana zwrócona w stronę Mekki ma mihrab – niszę wskazującą kierunek modlitwy. Często jest to najstaranniej zdobione miejsce w całej budowli: mozaikowy mihrab meczetu Kalyan w Bucharze z 1514 roku jest sygnowany przez kaligrafa Bayazida al-Puroniego.

W czynnym meczecie sala modlitwy należy do ludzi, którzy się w niej modlą. Zapytaj przewodnika, kiedy można wejść, i nie fotografuj modlących się osób.

Gumbaz znaczy po prostu kopuła: meczet Kok Gumbaz w Szachrisabzie to „niebieska kopuła”. Wczesny typ wieńczy Mauzoleum Samanidów: szeroka, niska kopuła na ceglanym sześcianie, z czterema małymi kopułkami w narożnikach.

Budowniczowie Timura chcieli, by ich kopuły było widać z daleka, więc robili je podwójne. Wewnątrz jest niższe sklepienie, proporcjonalne do pomieszczenia; na zewnątrz druga, znacznie wyższa czasza stoi na wysokim bębnie, pokryta głównie turkusowymi płytkami, czasem żebrowana. W Bibi-Khanym zewnętrzna kopuła sięga około 40 metrów, a sklepienie nad mihrabem wewnątrz wznosi się na 30.

Kopułą, której warto się przyjrzeć, jest kopuła Gur-e-Amir: około 15 metrów średnicy i 12,5 metra wysokości, z 64 głębokimi żebrami, lekko wybrzuszona nad bębnem. Wokół bębna biegnie inskrypcja z liter wysokich na kilka metrów: „Wieczność należy do Boga”.

Pod każdą płytką jest wypalana cegła i przez stulecia to ona była też dekoracją. Na Mauzoleum Samanidów drobne cegły ułożono w plecionkę, szachownicę i rozety na różnych głębokościach, więc ściany zmieniają się wraz ze słońcem. Na minarecie Kalyan żadne dwa pasy ornamentu ceglanego nie powtarzają tego samego wzoru.

Potem przyszedł kolor. Oto słowa, które usłyszysz w Shah-i-Zinda, gdzie jedna uliczka mieści je wszystkie:

• Rzeźbiona terakota: wzór głęboko wycięty w glinianych płytach, które następnie się glazuruje i wypala, więc połowę pracy wykonują światło i cień. Najpiękniejszym przykładem jest fasada Shadi Mulk Aka z 1372 roku.
• Majolika: glazurowane płytki z malowanym wzorem. Wnętrze Shadi Mulk Aka to niemal w całości majolika na ciemnoniebieskim tle.
• Mozaika: płytki glazurowane jednym kolorem, pocięte na drobne kawałki i dopasowane do siebie jak puzzle, jak na portalu Tuman Aka z 1405 roku.
• Banna’i: glazurowane i zwykłe cegły układane obok siebie tak, że wzór, a nawet całe słowa, zostają wmurowane w ścianę.
• Kaszin: nie technika, lecz materiał, po angielsku stonepaste: biała masa ceramiczna, złożona głównie z mielonego kwarcu z niewielkim dodatkiem fryty szklanej i gliny. Perski traktat z 1301 roku podaje dziesięć części kwarcu na jedną część fryty i jedną gliny. Wynaleziono ją, by uzyskać białą masę podobną do chińskiej porcelany, a kolory wychodzą na niej jaskrawe.

Płytki nie służyły tylko urodzie: chroniły cegłę pod spodem przed upałem, mrozem, deszczem i pyłem. W Chiwie Kalta-Minor z lat 1852–1855 doprowadza tę ideę do końca: to jedyny minaret w całości pokryty glazurowanymi płytkami.

Girih to po persku „węzeł”: geometryczne wzory z prostych, przeplatających się pasów, które tworzą gwiazdy i wielokąty. Jeden z najwcześniejszych przykładów w Uzbekistanie zdobi bramę karawanseraju Rabat-i Malik z 1078 roku, przy drodze z Nawoi do Buchary. Za Tymurydów dużą część powierzchni przejęły płynne roślinne sploty, ale girih długo jeszcze pozostał w użyciu na budowlach Azji Środkowej. Co oznaczają motywy na płytkach, suzani i drzwiach, wyjaśniamy w artykule symbole w uzbeckim ornamencie.

Kufi to najstarszy styl kaligrafii arabskiej, nazwany od miasta Kufa w Iraku: kanciasty, pionowy i poziomy. Jego kwadratowa odmiana powstała z myślą o budowniczych – cegły i płytki działają w niej jak piksele. Stań pod pylonami Ak-Saray, a zobaczysz całe słowa ułożone w siatce z niebieskich cegieł, w większości z Koranu. Na minarecie Kalyan pas pisma kufickiego nosi imię władcy, który go zbudował, Arslan-chana.

Gancz to miejscowy tynk do rzeźbienia: gips zmieszany z gliną lub lessem, cięty jeszcze świeży w głębokie, koronkowe panele. W Termezie wnętrze mauzoleum al-Hakima at-Termiziego pokryto rzeźbionym ganczem pod koniec XI wieku. W Białej Sali letniego pałacu emira, Sitorai Mohi-Hosa pod Bucharą, mistrz Shirin Muradov położył rzeźbiony gancz na lustrach i żadnego wzoru nie powtórzył dwa razy: zobacz nasze jednodniowe wycieczki z Buchary.