ウズベキスタン建築の読み方：マドラサ、霊廟、ミナレット、ハナカ、イーワーン

訪れる歴史的建造物のほとんどは、この5種類のどれかです。目の前の建物がどれかわかれば、間取りも見えてきます。

• マドラサ：学院です。中庭のまわりに学生の部屋、講堂、礼拝室があります。レギスタンのウルグ・ベク・マドラサは1417–1420年の建築で、81×56メートル、2層の学生房と4本のミナレットを備えています。
• 霊廟：墓所で、ふつうは墓の上にドームのかかった一室があります。見学できる最古のものはブハラのサーマーン朝廟で、9世紀から10世紀への変わり目のもの。最も壮麗なのは、サマルカンドにあるティムールの墓、グーリ・アミール廟です。
• ミナレット：礼拝への呼びかけが行われた塔です。ブハラのカラーン・ミナレットは1127年の建築で高さ46.5メートル、物見の塔や灯台の役目も果たしました。
• ハナカ：スーフィーの修道場で、集会と礼拝のためのドームの広間に、修行者や旅人のための部屋が付いています。ブハラでは、1619–1620年のナディール・ディヴァンベギのハナカがリャビ・ハウズの西側に建っています。
• モスク：街区の小さなモスクから、町じゅうの人が集まった金曜モスクまで。ティムールはビビ・ハニムの中庭に10,000人が入れるようにと考えました。

これらの建物の多くは今も使われています。ブハラのミル・アラブ・マドラサでは1946年から再び学生が学び、カラーン・モスクとボロ・ハウズ・モスクでは金曜礼拝が行われています。ほかのマドラサでは、学生房が今は職人の工房や店、博物館になっています。

大きな建物でまず目に入るのはピシュタークです。ファサードから突き出た門を指すペルシア語で、深いアーチ形のくぼみを背の高い長方形の枠が囲み、本当の扉はその奥に小さく付いています。建物の看板であり、職人たちは最高のタイルと銘文をここに注ぎました。署名を残した人もいます。グーリ・アミール廟の門のモザイクには、建てたイスファハーンのムハンマド・イブン・マフムードの名が記されています。

この発想がどこまで推し進められたかは、2つの数字でわかります。ビビ・ハニム・モスクの門の高さは35メートル。シャフリサブズにあるティムールの白い宮殿、アク・サライの門はアーチの幅が22.5メートルで、中央アジアで最も大きなスパンでした。崩れた2本の塔は今も約38メートルの高さで立っています。

私たちのアドバイス：レギスタンでは広場の中央に立ち、ピシュタークを見比べてみてください。シェルドルは向かいのウルグ・ベク・マドラサの2世紀後に、それと対になるように建てられましたが、その頃には地面が約2メートル高くなっていたため、写しのほうがずんぐりした姿になりました。

イーワーンは、三方を壁に囲まれ一方が開いたヴォールト天井の広間で、半分屋外の部屋です。中庭の各辺の中央にひとつずつ置くと四イーワーン形式になり、中央アジアとイランのマドラサやモスクで広く使われました。ピシュタークの奥の深いくぼみもイーワーンです。

ブハラとヒヴァでは、同じ言葉アイヴァンが、彩色された平らな天井を彫刻の木柱で支えた柱廊も指します。日陰をつくり、風を通します。いちばん有名なのは1917年に加えられたブハラのボロ・ハウズ・モスクのアイヴァンで、高さ12メートルの20本の柱に、鍾乳石のような彫刻の柱頭がのっています。ヒヴァでは、アッラクリ・ハンが1830年代に建てたタシュ・ハウリ宮殿のハーレムが背の高いアイヴァンに面しています。ハンの4人の妻にひとつずつ、いちばん大きなものはハン自身のためのものです。

同じ木工の技が、ヒヴァのジュマ・モスクでは広間全体を満たしています。平らな屋根を212本の彫刻木柱が支え、現在の姿に再建されたのは1788年です。どこにあるかはイチャン・カラのガイドでご案内しています。

マドラサのピシュタークをくぐると中庭に出ます。周囲には1層か2層に小さなアーチ形の扉が並び、それぞれの扉の奥がフジュラ、学生が暮らし学んだ小部屋です。この配置がいちばんよくわかるのはレギスタンのマドラサで、1階の部屋の多くが今は職人の工房やみやげ物の店になっているので、中に入ってみることができます。

礼拝室では、メッカの方角を向いた壁にミフラーブがあります。礼拝の方向を示すくぼみです。建物の中でも最も精緻に装飾された場所であることが多く、1514年のブハラのカラーン・モスクのモザイクのミフラーブには、書家バヤズィド・アル＝プロニの署名があります。

現役のモスクでは、礼拝堂はそこで祈る人々のものです。入ってよい時間をガイドに確認し、礼拝中の人は撮影しないでください。

グンバズは単にドームのこと。シャフリサブズのコク・グンバズ・モスクは「青いドーム」という意味です。初期の形はサーマーン朝廟に見られます。レンガの立方体の上に幅広く低いドームがのり、四隅に小さなドームが付いています。

ティムールの職人たちは、ドームを遠くからでも見えるようにしたいと考え、二重にしました。内側には部屋に見合った低いヴォールト、外側にはずっと高いもう一枚の殻が高いドラムの上に立ち、主にトルコ石色のタイルで覆われ、畝が付くこともあります。ビビ・ハニムでは外側のドームが約40メートルに達し、内側のミフラーブ上のヴォールトは30メートルです。

じっくり見るならグーリ・アミール廟のドームです。直径約15メートル、高さ12.5メートル、64本の深い畝があり、ドラムの上でわずかにふくらんでいます。ドラムには高さ数メートルの文字で「永遠は神のもの」という銘文がめぐっています。

どのタイルの下にも焼成レンガがあり、何世紀ものあいだ、レンガそのものが装飾でもありました。サーマーン朝廟では小さなレンガが網代、市松、ロゼットの文様に深さを変えて積まれ、日の光とともに壁の表情が変わります。カラーン・ミナレットでは、レンガ装飾の帯のどれひとつとして同じ文様を繰り返していません。

やがて色が加わります。次の言葉はシャーヒ・ズィンダで耳にするもので、一本の参道にすべてがそろっています。

• 彫刻テラコッタ：粘土板に文様を深く彫り、釉をかけて焼いたもので、光と影が仕事の半分をします。1372年のシャーディ・ムルク・アカ廟のファサードが最高の例です。
• マジョリカ：絵付けを施した施釉タイルです。シャーディ・ムルク・アカ廟の内部はほぼ全面が深い青地のマジョリカです。
• モザイク：単色の釉をかけたタイルを小さく切り、パズルのように組み合わせたもの。1405年のトゥマン・アカ廟の門がその例です。
• バンナーイー：施釉レンガと素焼きのレンガを並べて積み、文様や言葉そのものを壁に組み込む技法です。
• カシン：技法ではなく素材で、英語ではストーンペーストと呼ばれます。主に砕いた石英に少量のガラスフリットと粘土を加えた白い陶胎です。1301年のペルシアの論考には、石英10に対してフリット1、粘土1という配合が記されています。中国の磁器のような白い素地を得るために考案され、その上の色は鮮やかに発色します。

タイルは美しさのためだけにあったのではありません。背後のレンガを暑さ、霜、雨、砂ぼこりから守っていました。ヒヴァのカルタ・ミナル（1852–1855年）はこの考えを突き詰めたもので、全面を施釉タイルで覆った唯一のミナレットです。

ギリフはペルシア語で「結び目」。まっすぐな帯が組み合わさって星形や多角形をつくる幾何学文様です。ウズベキスタンで最も古い例のひとつは、ナヴォイからブハラへ向かう道沿いにある1078年のラバティ・マリクのキャラバンサライの門にあります。ティムール朝の時代には流れるような植物の唐草が壁面の多くを占めるようになりましたが、ギリフはその後も長く中央アジアの建物で使われ続けました。

クーフィー体は最も古いアラビア書道の書体で、イラクの町クーファにちなんで名づけられました。角ばっていて、まっすぐで、横に伸びる書体です。その角型は建築家のためのもので、レンガやタイルが画素の役割を果たします。アク・サライの門塔の下に立つと、青いレンガの格子に言葉がまるごと組み込まれているのが見え、その多くはクルアーンの言葉です。カラーン・ミナレットには、それを建てた君主アルスラン・ハンの名を記したクーフィー体の帯があります。

ガンチは土地の彫刻用の漆喰で、石膏に粘土やレスを混ぜ、まだ柔らかいうちにレースのような深い彫りのパネルに仕上げます。テルメズでは、アル＝ハキム・アッ＝テルメズィ廟の内部が11世紀末までに彫刻ガンチで覆われました。ブハラ郊外にある首長の夏の宮殿シトライ・マヒ・ホサの白の間では、名匠シリン・ムラドフが鏡の上に彫刻ガンチを重ね、同じ文様を二度と繰り返しませんでした。ブハラ周辺の日帰り旅行をご覧ください。