ウズベクの文様に込められた象徴：タイル、スザニ、イカット、彫刻扉の読み方

ウズベクの文様のほとんどは、二つの系統のどちらかに属します。ペルシア語で「結び目」を意味するギリフは幾何学です。まっすぐな帯が組み合わさって星形や多角形をつくり、始まりも終わりもなく、どの方向にも繰り返すことができます。国内で最も古い例の一つが、ナヴォイからブハラへ向かう道沿いにある1078年のキャラバンサライ、ラバティ・マリクの門です。さらに古い10世紀には、ブハラのサーマーン廟を建てた職人たちがレンガそのものを文様に積み、立方体の建物全体を装飾にしました。

イスリミは庭です。巻きつき、枝分かれし、花を咲かせる茎に、葉とロゼットが添えられます。ティムール朝の時代には植物の唐草が建物の表面の多くを覆うようになり、同じ渦巻きがヒヴァの彫刻扉にも走っています。ヒヴァの職人はこの様式を、めぐるイスリミを意味するアイランマ・イスリミと呼びます。幾何学と庭はしばしば組み合わされ、ギリフの枠の中に花の地が広がります。

多くのスザニを埋める大きな丸いロゼットは、太陽と月です。タシケントではこうしたスザニを「空」を意味するパラク、あるいは「月の空」を意味するオイ・パラクと呼びます。円のまわりには花や葉や蔓の庭が広がり、刺繍職人によれば、文様のごく一部はしばしば未完のまま残されます。人生と同じように、仕事が続いていくようにという意味です。スザニの作り方と選び方はスザニの刺繍で紹介しています。

イスラームの建物に生き物が描かれることはまれで、そのため二つの正門が有名です。レギスタン広場のシェルドル・マドラサ（1619〜1636年建設）では、縞模様の二頭の大きな猫科の獣が白い鹿を追い、それぞれの背には人の顔をもつ太陽が昇っています。名前は「獅子をもつ」とも「虎をもつ」とも訳され、サマルカンドではどちらなのか今も議論が続いています。この図柄は今日、ウズベキスタンの紙幣にも描かれています。ブハラのリャビ・ハウズにあるナディール・ディヴァンベギ・マドラサでは、ペルシアの伝説に登場する不死鳥のような鳥シームルグ二羽が、それぞれ爪に白い鹿をつかんで、人の顔をもつ太陽に向かって飛んでいます。

ガイドは、王権の象徴から古い獅子と太陽の紋章まで、いくつもの解釈を教えてくれるでしょう。確かなのは、職人たちがこれらの図柄を、建物の正門のために意図して選んだということです。詳しくはレギスタン広場とリャビ・ハウズの記事で。

多くの建物で最も重要な装飾は、文字です。最古のアラビア書体であるクーフィー体は角張って直立しており、その方形の書体はレンガと相性がよいものです。シャフリサブズのアク・サライの塔門では、言葉がまるごと青と白のレンガでピクセルのように組まれています。モスクやマドラサの銘文の多くはコーランの章句ですが、建物は自らの来歴も記録しています。ブハラのカラーン・ミナレットのクーフィー体の帯には、これを建てた君主アルスラン・ハンの名があり、シャーヒ・ズィンダにある1371〜1372年のシャーディ・ムルク・アカ廟には、タイル職人たちが自分の名を残しました。シャムスッディン、バドルッディン、ザイヌッディンです。

アラビア文字が読めなくても楽しめます。正門の上部やドームのまわりを走る帯を探してみてください。文様が文字の行に変わるところで、建物が語っているのです。壁の高いところの銘文は、スマートフォンのズームを使うと見やすくなります。