Lugares de poder de Uzbekistán: los santuarios a los que se llega caminando

La mayoría de los viajeros vienen a Uzbekistán por la arquitectura, y con razón. Pero este país tiene otra capa: más de 3.500 lugares sagrados documentados, parte de una tradición de peregrinación que aquí es anterior al islam y que lo absorbió en lugar de ser sustituida por él. El misticismo sufí convive en estos mausoleos con costumbres más antiguas, preislámicas: bajo el paño que cubre la tumba de un santuario, los lugareños señalan un cuerno de cabra montés escondido debajo, un amuleto de un estrato de creencias más antiguo que cualquier mezquita cercana. Aquí nada se ha borrado del todo; simplemente se ha construido encima, una y otra vez.

Bujará: Bahauddin Naqshband

A doce kilómetros de Bujará se encuentra el lugar donde nació, vivió y está enterrado Bahauddin Naqshband, fundador de la orden sufí naqshbandí, que todavía cuenta con decenas de millones de seguidores en todo el mundo. Fue el consejero espiritual del propio Timur. Los peregrinos vienen desde Turquía, la India, Pakistán e Irán expresamente por esta tumba; la tradición local sostiene que visitarla equivale a una peregrinación menor, con un peso espiritual comparable a un pequeño hach, y que tres visitas equivalen a uno completo.

Bujará: Chashma Ayub

Según la leyenda, el profeta Ayub (el Job bíblico) golpeó aquí el suelo con su bastón y brotó un manantial; el primer santuario sobre él se construyó en el siglo XII, y todavía hoy se considera que el agua es curativa: la gente se la lleva a casa en botellas, sobre todo quienes buscan recuperarse de una enfermedad.

Samarcanda: Shah-i-Zinda

Uno de los lugares más místicos de Asia Central: la tradición sostiene que aquí está enterrado Qusam ibn Abbas, primo del profeta Mahoma que llevó el islam a Asia Central, y que en realidad nunca murió, sino que descendió vivo bajo tierra y desde entonces se aparece a los fieles en visiones. El corredor de once mausoleos, revestidos de mayólica turquesa y ultramar, impresiona incluso a quienes lo visitan sin ningún vínculo religioso. Vaya temprano, antes de los grupos turísticos: unos minutos de silencio aquí son precisamente lo que importa.

Samarcanda: complejo conmemorativo del imán al-Bujari

Muhammad al-Bujari, compilador del Sahih al-Bujari —el segundo texto con mayor autoridad del islam suní después del propio Corán—, está enterrado a las afueras de Samarcanda, y el complejo que rodea su tumba es uno de los lugares de peregrinación islámica más visitados del mundo, con cientos de miles de peregrinos al año. La tradición sostiene que al-Bujari realizaba la ablución ritual y rezaba antes de registrar cada uno de los aproximadamente 600.000 hadices que examinó a lo largo de su vida, y que solo conservó los que consideró auténticos.

Samarcanda: mezquita de Hazrat Hizr

Está dedicada a Hizr, una figura de la tradición islámica de quien se dice que encontró el agua de la inmortalidad y se convirtió en un eterno caminante que se aparece a los viajeros en momentos de verdadera necesidad. La mezquita se alza sobre una colina de Samarcanda con vistas a toda la ciudad, y la veneran especialmente viajeros, comerciantes y cualquiera que esté empezando algo nuevo.

Samarcanda: la tumba de Daniel

Uno de los pocos lugares del mundo donde musulmanes, judíos y cristianos rezan ante la misma tumba. El sepulcro se encuentra al pie de una colina sobre el río Siab, y su sarcófago mide nada menos que 18 metros: la tradición sostiene que el cuerpo del profeta sigue creciendo, lo que se considera un prodigio en sí mismo. Según la leyenda, Timur trajo las reliquias desde Irak para bendecir su nueva capital. Junto a la tumba crece un antiguo pistachero, con las ramas atadas con cintas blancas que dejan los peregrinos con peticiones y agradecimientos.

Termez: santuario de al-Hakim at-Termizi

Termez está en el extremo del país, donde Uzbekistán limita con Afganistán, y su historia se remonta a Alejandro Magno. En el siglo IX, aquí vivió y enseñó al-Hakim at-Termizi, pensador sufí conocido como «el Guardián de los Secretos»; sus escritos sobre la naturaleza de la santidad (wilayat) todavía se estudian en escuelas teológicas desde Marruecos hasta Indonesia. También es un lugar de poder en sentido literal: justo en el borde del viejo mundo, a orillas del Amu Daria.

Gijduvan: santuario de Abdulkhaliq Gijduvani

Una pequeña ciudad a 40 kilómetros de Bujará es la cuna de uno de los maestros sufíes más influyentes de la historia. Abdulkhaliq Gijduvani formuló los once principios de la vía naqshbandí, que todavía hoy siguen millones de sufíes; el principal se traduce aproximadamente como «las manos en el trabajo, el corazón con Dios». El santuario en sí es modesto, pero inusualmente tranquilo y se nota que en él se ha rezado mucho.

Taskent: Khast Imam y el Corán de Uthman

El complejo Khast Imam es el centro espiritual de Taskent y alberga uno de los coranes más antiguos del mundo: el Corán de Uthman, del siglo VII, escrito sobre pergamino de piel de camello. La tradición sostiene que las manchas de sangre visibles en algunas páginas pertenecen al propio califa Uthman, asesinado mientras lo leía. El manuscrito sobrevivió intacto a la invasión mongola, a los archivos de la época soviética y a varias guerras. Es uno de los lugares de aquí donde de verdad parece que el tiempo se ha detenido.

Cerca de Taskent: Zangiata

El mausoleo de Zangiata y su esposa Ambar Bibi se construyó por orden del propio Timur, en honor de un maestro espiritual muy venerado entre los pueblos túrquicos de la región. A Zangiata se le invoca sobre todo por el matrimonio, los hijos y la paz familiar, tanto entre visitantes kazajos como uzbekos; cerca de allí, las mujeres visitan expresamente la tumba de Ambar Bibi. Es un lugar realmente vivo: siempre hay gente, oración y olor a agua de rosas en el aire. La tradición local sostiene que los recién casados que lo visitan después de la boda tendrán un matrimonio largo y feliz.

La mayoría de los lugares de Uzbekistán son cosas que la gente construyó para ser vistas. Estos son lugares a los que la gente sigue acudiendo para transformarse, y el flujo no se ha detenido en mil años.