乌兹别克斯坦的能量之地：人们徒步前往的圣地

大多数旅行者来乌兹别克斯坦是为了看建筑，这没有错。但这个国家还有另一个层面：有据可查的圣地超过3,500处，它们属于一种朝圣传统——这种传统在当地比伊斯兰教更早，后来吸收了伊斯兰教，而不是被它取代。苏菲神秘主义在这些陵墓中与更古老的前伊斯兰习俗并存——在某座圣陵覆盖坟墓的布下，当地人会指给你看塞在下面的一只山羊角，那是一件护身符，来自比附近任何一座清真寺都更古老的信仰层。这里没有什么被彻底抹去；只是被一次又一次地在其上重建。

布哈拉：巴哈丁·纳克什班迪

在布哈拉城外十二公里处，正是巴哈丁·纳克什班迪出生、生活和安葬的地方——他是纳克什班迪苏菲教团的创始人，该教团至今在全球仍有数千万追随者。他曾是帖木儿本人的精神导师。朝圣者专程从土耳其、印度、巴基斯坦和伊朗来到这座墓前；当地传统认为，拜谒此墓算作一次小朝圣，其精神分量相当于一次“小哈吉”，而拜谒三次则相当于一次完整的哈吉。

布哈拉：查什马·阿尤布

传说先知阿尤布（即《圣经》中的约伯）在此以杖击地，一股泉水随之涌出——泉上的第一座圣祠建于12世纪，至今人们仍认为这里的水具有疗愈之力；人们会用瓶子把水带回家，尤其是那些祈求病愈的人。

撒马尔罕：沙赫静达陵墓群

中亚最具神秘色彩的地方之一——传说先知穆罕默德的堂弟、将伊斯兰教带到中亚的库萨姆·伊本·阿拔斯葬于此地，而且他其实从未死去，而是活着进入了地下，此后一直在异象中向信徒显现。由十一座陵墓组成的通道饰以绿松石色和群青色的马约利卡彩釉瓷砖，即便对毫无宗教情结的游客来说也令人震撼。请早点去，赶在旅游团之前——在这里享受几分钟的宁静，才是真正的意义所在。

撒马尔罕：伊玛目布哈里纪念建筑群

《布哈里圣训实录》的编纂者穆罕默德·布哈里——这部典籍是逊尼派伊斯兰教中仅次于《古兰经》的第二权威文本——葬于撒马尔罕城外，其陵墓周围的建筑群是世界上到访人数最多的伊斯兰朝圣地之一，每年吸引数十万朝圣者。传说布哈里一生审查了约600,000条圣训，在记录每一条之前，他都会先行小净并礼拜，只保留他认为真实可信的圣训。

撒马尔罕：哈兹拉特·希兹尔清真寺

这座清真寺供奉希兹尔——伊斯兰传统中的一位人物，据说他找到了永生之水，成为永恒的漫游者，会在旅人真正需要的时刻现身。清真寺坐落在撒马尔罕城上方的山丘上，可俯瞰全城，尤其受到旅行者、商人以及任何开启新事业之人的崇敬。

撒马尔罕：但以理墓

地球上罕见的、穆斯林、犹太教徒和基督徒在同一座坟墓前祈祷的地方之一。陵墓位于锡阿布河上方的山脚下，其石棺长达18米，非同寻常——传说先知的遗体仍在继续生长，这本身就被视为一个奇迹。相传帖木儿将圣骸从伊拉克带到此地，为他的新都城祈福。陵墓旁生长着一棵古老的开心果树，树枝上系满了朝圣者留下的白丝带，寄托着他们的祈愿与感恩。

铁尔梅兹：哈基姆·铁尔米齐圣陵

铁尔梅兹位于国家的边缘，地处乌兹别克斯坦与阿富汗交界处，其历史可追溯到亚历山大大帝时代。9世纪时，被称为“秘密守护者”的苏菲思想家哈基姆·铁尔米齐就在这里生活和讲学；他关于圣品（wilayat）本质的著作，至今仍在从摩洛哥到印度尼西亚的神学院中被研读。从字面意义上说，这里也是一处能量之地：就在旧世界的边缘，阿姆河岸边。

吉日杜万：阿卜杜勒哈利克·吉日杜瓦尼圣陵

这座距布哈拉40公里的小镇，是历史上最具影响力的苏菲导师之一的出生地。阿卜杜勒哈利克·吉日杜瓦尼提出了纳克什班迪道路的十一条原则，至今仍为数百万苏菲信徒所遵循——其中核心的一条大致可译为“手在劳作，心与真主同在”。圣陵本身并不起眼，却格外宁静，看得出常有人在此祈祷。

塔什干：哈斯特伊玛目建筑群与奥斯曼《古兰经》

哈斯特伊玛目建筑群是塔什干的精神中心，收藏着世界上最古老的《古兰经》之一——奥斯曼《古兰经》，可追溯至7世纪，写在骆驼皮制成的皮纸上。传说部分书页上可见的血迹属于哈里发奥斯曼本人，他在诵读这部经书时遇害。这部手抄本历经蒙古入侵、苏联时期的档案馆和数次战争，完好保存至今。这里是当地少数真正让人感到时间仿佛静止的地方之一。

塔什干近郊：赞吉阿塔

赞吉阿塔及其妻子安巴尔·比比的陵墓是奉帖木儿本人之命修建的，以纪念这位在当地突厥民族中备受尊崇的精神导师。哈萨克族和乌兹别克族的来访者尤其会在祈求婚姻、子嗣和家庭和睦时向赞吉阿塔祈愿；在附近，女性会专门前往安巴尔·比比的墓前拜谒。这是一个真正鲜活的地方——总有人来往、祈祷，空气中弥漫着玫瑰水的香气。当地传统认为，新婚夫妇在婚礼后前来拜谒，便能拥有长久幸福的婚姻。

乌兹别克斯坦的大多数名胜，是人们为了被观赏而建造的。而这些地方，人们至今仍前来寻求改变——这股人流一千年来从未停歇。