Uzbekistanin voiman paikat: lähteet, pyhäköt ja legendat

Chashma tarkoittaa yksinkertaisesti ”lähdettä”, ja koko Nurata kasvoi tämän yhden lähteen ympärille. Sen vesi pysyy noin 20 °C:ssa niin heinäkuussa kuin tammikuussakin, ja se kuhisee marinkaa, Keski-Aasian vuoristojokien kalaa. Moskeija 16 metrin kupoleineen seisoo aivan lähteen yllä, ja sen takana olevalle kukkulalle perimätieto sijoittaa Aleksanteri Suuren linnoituksen.

Nurata on luonteva pysähdyspaikka matkalla Aydarkulin jurttaleireille. Koko tarina on Nurata-oppaassamme, ja jatkomatka Nuratau-vuorille lisää ohjelmaan yön perheen luona harjanteen kylissä.

Legendan mukaan profeetta Job, idässä Ayub, tuli tänne kuivuusvuonna ja iski sauvallaan maahan, ja kohdasta nousi kirkasta vettä. Ihmiset pitävät vettä yhä puhtaana ja parantavana.

Yllätys odottaa sisällä: rakennuksessa toimii nykyään vesihuollon museo, jossa on nahkaisia vesileilejä, keraamisia putkia ja kupariastioita. Kaupungille, joka eli vuosisatoja kanavien, lammikoiden ja kaivojen varassa, se on osuva valinta. Katso myös kupolia. Se on kartiomainen, mikä on Buharassa harvinaista, ja se yhdistetään yleensä Horezmin mestareihin.

Noin 12 km:n päässä Buharasta on Bahauddin Naqshbandin (1318–1389) muistokompleksi; hänen nimeään kantaa naqshbandi-sufiveljeskunta. Hänen opetuksensa muistetaan neljästä sanasta, dil ba yor, dast ba kor: sydän Jumalan luona, kädet työssä. Veljeskunta ei vaatinut ihmisiä jättämään maailmaa; saatoit pysyä kaupassasi, verstaassasi tai pellollasi.

Myös hänen nimensä viittaa samaan suuntaan. Hänen isänsä oli kutoja ja metallinkaivertaja, ja naqshband tarkoittaa kuvioiden tekijää. Kompleksi kuuluu myös UNESCOn maailmanperintökohteeseen Silk Roads: Zarafshan-Karakum Corridor. Bahauddinista alkaa Buharan seitsemän pirin vanha reitti, jota Buharan seitsemän pyhimyksen kiertomatkamme seuraa kahdessa päivässä.

Gijduvan, noin 40–45 km Buharasta koilliseen, on Abdulkhaliq Gijduvanin kaupunki. Hän oli 1100-luvulla elänyt sufimestari, jota pidetään seitsemästä pirista ensimmäisenä. Hänet muistetaan polun kahdeksasta säännöstä, joihin kuuluvat ”yksinäisyys väkijoukossa” ja ”katso, mihin astut”. Bahauddin Naqshband lisäsi myöhemmin vielä kolme. Hänen hautansa vieressä on Ulugh Begin vuonna 1433 rakennuttama madrasa.

Gijduvan on myös savenvalajien kaupunki, joka tunnetaan vihreillä, keltaisilla ja ruskeilla lasitteilla tehdystä keramiikasta. Retkeemme Gijduvan: keramiikkapaja ja lounas kuuluvat auto ja opas.

Nimi tarkoittaa ”elävää kuningasta”. Perimätiedon mukaan profeetta Muhammedin serkku Kusam ibn Abbas tuli Samarkandiin saarnaamaan eikä kuollut: hän käveli syvään kaivoon kukkulan alla ja elää siellä yhä. Hänen haudakseen uskotun paikan ympärille Timurin suku rakensi myöhemmin kokonaisen kadullisen turkoosein ja sinisin laatoin koristeltuja hautoja.

Sisäänkäynnin portaikkoon liittyy pienempi legenda: laske askelmat ylös mennessä ja alas tullessa, ja jos luvut täsmäävät, syntisi annetaan anteeksi. Shah-i-Zinda on sekä rukouspaikka että muistomerkki. Tule aikaisin, ennen ryhmiä, ja lue lisää sivultamme Shah-i-Zinda.

Afrasiyabin itäpuolella, Siab-puron yläpuolella, viisi kupolia peittää noin 18 metriä pitkän haudan. Legenda selittää pituuden. Timur kuuli, ettei siltä maalta, jossa profeetta Danielin jäännökset lepäävät, koskaan puutu siunausta, joten hän toi Danielin pyhäinjäännöksiä Samarkandiin, ja kun ne oli haudattu, hauta alkoi pidentyä itsestään.

Paikkaan liittyy kaksi muutakin tarinaa. Mausoleumin alapuolella olevan lähteen kerrotaan syntyneen hevosen kavion alle, ja ihmiset juovat siitä terveydekseen. Ja sen vieressä oleva kuivunut pistaasipuu heräsi kaupunkilaisten mukaan henkiin vuonna 1997. Lisää tällaisia legendoja on artikkelissa Samarkandin legendat.

Islamilaisessa perimätiedossa Khizr on ikuinen vaeltaja, joka löysi elämän veden ja ilmestyy matkalaisille todellisen hädän hetkellä. Siksi hänen mukaansa nimettyä moskeijaa Afrasiyabin vieressä olevalla kukkulalla ovat pitkään kunnioittaneet matkalaiset, kauppiaat ja jotakin uutta aloittavat ihmiset.

Nykyinen rakennus veistettyine puukuisteineen on 1800-luvulta, mutta perimätieto lukee paikan Samarkandin ensimmäisten moskeijoiden joukkoon. Terassilta näet Bibi-Khanymin kupolit ja alhaalla Siabin basaarin. Se on hyvä paikka aloittaa Samarkandin päivä, ja Shah-i-Zindaan on lyhyt kävelymatka.

Vanha Termez sijaitsee muutaman kilometrin päässä nykyisestä kaupungista länteen, Amudarjan varrella. Täällä on etelän kunnioitetuin pyhäkkö: 800-luvulla eläneen sufikirjailijan al-Hakim at-Termezin hauta. Hänen pyhyyden luonnetta käsitteleviä teoksiaan luetaan kaukana Keski-Aasian ulkopuolellakin. Paikalliset kutsuvat häntä nimellä Termiz-ota, ”Termezin isä”.

Kauan ennen islamia Termez oli myös buddhalaisuuden keskus, ja Fayaz Tepen ja Kara Tepen luostarien rauniot kuuluvat samaan pyhään maisemaan. Termez-oppaamme kertoo, miten näet molemmat yhdessä tai kahdessa päivässä.

Noin 15 km:n päässä Taškentin keskustasta on Zangiatan mausoleumi. Zangiata oli 1100–1200-luvuilla elänyt sufisheikki ja Khoja Ahmed Yasawin koulukunnan seuraaja. Tänne tullaan useimmiten perhetoiveiden kanssa: avioliiton, lasten tai kodin rauhan toivossa. Perimätiedon mukaan kompleksin rakentamisen aloitti Timur.

Legendan mukaan Timur halusi ensin rakentaa Yasawille haudan Turkestaniin, mutta sen seinät sortuivat yhä uudelleen, kunnes Yasawi kehotti häntä unessa kunnioittamaan ensin Zangiataa. Noin 150 metrin päässä on hänen vaimonsa Ambar-bibin pieni tiilinen hauta; häntä pidetään naisten ja äitien suojelijana. Zangiata mahtuu helposti vapaaseen puoleen päivään Taškentissa, ja Yasawin oma mausoleumi on kokonaan oma matkansa: katso Turkestan Taškentista.