Özbek süslemesindeki semboller: çiniler, süzaniler, ikat ve oymalı kapılar nasıl okunur

Özbek desenlerinin neredeyse tamamı iki aileden birine aittir. Farsça “düğüm” anlamına gelen girih geometridir: yıldızlar ve çokgenler oluşturan, başı ve sonu olmadan her yöne tekrarlanabilen, iç içe geçmiş düz bantlar. Ülkedeki en erken örneklerden biri, Navoi’den Buhara’ya giden yol üzerindeki 1078 tarihli Rabat-i Malik kervansarayının kapısındadır. Daha da önce, 10. yüzyılda, Buhara’daki Samani Türbesi’nin ustaları tuğlaların kendisini desenler hâlinde dizdi, böylece bütün küp bir süslemeye dönüştü.

İslimi bahçedir: dolanan, çatallanan ve çiçek açan saplar, yapraklar ve rozetler. Timurlular döneminde bitkisel kıvrımlar yapıların yüzeyinin büyük bölümünü kapladı; aynı sarmallar Hive’deki oymalı kapılarda da dolanır, ustalar bu üsluba aylanma islimi, yani dönen islimi der. Geometri ve bahçe çoğu zaman birlikte kullanılır: girihten bir çerçeve, çiçeklerden bir alan.

Birçok süzaniyi dolduran büyük yuvarlak rozetler güneş ve aydır. Taşkent’te böyle bir süzaniye palak, “gökyüzü”, ya da oy-palak, “ay gökyüzü” denir. Disklerin çevresinde çiçeklerden, yapraklardan ve asmalardan bir bahçe büyür; işlemeciler desenin küçük bir bölümünün çoğu zaman bitirilmeden bırakıldığını söyler, böylece iş de, hayat gibi, sürüp gider. Süzanilerin nasıl yapıldığı ve nasıl seçileceği süzani nakışı yazımızda.

İslami yapılarda canlı varlıklar nadirdir ve bu, iki taçkapıyı ünlü kılar. Registan’daki, 1619–1636’da inşa edilen Şir-Dor Medresesi’nde iki çizgili büyük kedi beyaz geyikleri kovalar ve her kedinin sırtında insan yüzlü bir güneş yükselir. Adı “aslanlı” ya da “kaplanlı” anlamına gelir ve Semerkant hangisi olduğunu hâlâ tartışır; bu görüntü bugün Özbek parasının üzerinde. Buhara’da, Lyabi Havuz’daki Nadir Divan Begi Medresesi’nde ise Fars efsanelerinin anka benzeri kuşları olan iki simurg, pençelerinde birer beyaz geyikle, insan yüzlü bir güneşe doğru uçar.

Rehberler size kraliyet gücünden eski aslan ve güneş amblemine kadar birden fazla yorum anlatacaktır; kesin olan, ustaların bu görüntüleri bilerek, yapının ana kapısı için seçtiğidir. Daha fazlası Registan ve Lyabi Havuz yazılarımızda.

Birçok yapıda en önemli süsleme yazıdır. Arap hattının en eski üslubu olan Kufi köşeli ve diktir; kare biçimi de tuğlaya uygundur: Şehrisebz’deki Ak Saray’ın kulelerinde bütün kelimeler mavi ve beyaz tuğlalarla, pikseller gibi dizilmiştir. Camilerdeki ve medreselerdeki yazıtların çoğu Kur’an ayetleridir ama yapılar kendi hikâyelerini de kaydeder. Buhara’daki Kalan minaresinin Kufi bandı onu yaptıran hükümdar Arslan Han’ın adını verir; Şah-ı Zinde’deki 1371–1372 tarihli Şadi Mülk Aka Türbesi’nde ise çini ustaları adlarını bırakmıştır: Şamsiddin, Badriddin ve Zayniddin.

Bundan zevk almak için Arapça okumanız gerekmez. Bir taçkapının üst kısmı boyunca ya da bir kubbenin çevresinde uzanan bantlara bakın: desenin harf satırlarına dönüştüğü yerde yapı konuşuyordur. Duvarın yükseklerindeki yazıtlar için telefonun yakınlaştırma özelliği işe yarar.