Jedwab z Margilanu: fabryka Yodgorlik, od kokonu do ikatu

Jedwab zaczyna się od jedwabnika, który oprzędza się kokonem. W Dolinie Fergańskiej gąsienice żywią się wiosennymi liśćmi morwy i przędą kokony od połowy kwietnia do połowy maja. Fabryka sama nie hoduje jedwabników: kupuje kokony na tony.

Włókno spaja naturalny klej, serycyna, a zmiękcza go gorąca woda. W sali rozwijania kokony pływają w misach, a pracownica odnajduje luźne końce i nawija je na motowidło. Pojedyncze włókno jest zdecydowanie za cienkie, by tkać z niego samodzielnie, dlatego kilka skręca się w jedną nić.

W tej sali warto zostać dłużej. Wszystko, co dzieje się dalej, od koloru po wzór, zależy od nici, która zaczyna się tutaj, kokon po kokonie.

Rozwinięty jedwab nawija się w motki i wiesza przy maszynach. Nić przeznaczona na osnowę, czyli podłużne nitki przyszłej tkaniny, trafia potem na dużą obrotową ramę, a stamtąd na dwa wałki, które układają nitki obok siebie w ściśle określonym porządku.

Ten porządek ma tu większe znaczenie niż w niemal każdym innym tkactwie. W ikacie z Margilanu wzór mieszka w osnowie. Każda nitka poniesie własną sekwencję kolorów, a jeśli jedna wysunie się z miejsca, wzór przesunie się razem z nią.

Wiele urządzeń w tych salach pochodzi z czasów radzieckich. Fabrykę otwarto w 1972 roku, w latach 1982–1993 działała jako przedsiębiorstwo państwowe, a w 2000 roku została sprywatyzowana i przyjęła nazwę Yodgorlik.

Miejscowe słowo na ikat to abr, po persku „chmura”, a sztuka wiązania wzoru to abrbandi. Gdy osnowa jest już rozpięta, na pęczkach nitek zaznacza się wzór: gdzie zaczyna się i gdzie kończy każdy kolor.

Potem pęczki się wiąże. Każdy odcinek, który ma pozostać niebarwiony, ciasno owija się nicią, a osnowa trafia do kąpieli barwiącej. Związane odcinki zachowują swój kolor. Wiązania się przecina, związuje inne odcinki i osnowa idzie do kolejnego koloru. Każdy dodatkowy kolor oznacza kolejną rundę wiązania i barwienia; skomplikowane wzory przechodziły ich od sześciu do ośmiu.

Motywy mają stare nazwy, o które warto zapytać: anorcha, mały granat; bodom, migdał; kuchkor shokhi, rogi barana; tarok, grzebień. Poproś przewodnika, by odnalazł któryś z nich na osnowie przed barwieniem. Na gotowej tkaninie rozpoznasz go od razu. Co oznaczają te i inne motywy i jak powstaje ikat w całym kraju, przeczytasz w tekście Uzbecki ikat: chan-atłas, adras i aksamit.

Kadzie z barwnikiem podgrzewa się na piecach opalanych drewnem. Do lat 80. XIX wieku farbiarze Azji Środkowej pracowali wyłącznie z naturalnymi barwnikami: indygo na błękit, korzeń marzanny i koszenila na czerwienie i róże, kora orzecha włoskiego i dębu na brązy, szafran i rezeda na żółcie. Potem niemal wszędzie zastąpiły je barwniki syntetyczne.

Yodgorlik wrócił do naturalnych barwników w latach 90. W 1996 roku czterech najlepszych pracowników pojechało do Indii, by uczyć się naturalnego barwienia, i dziś fabryka szeroko stosuje tę metodę; barwniki syntetyczne zostawia głównie dla tańszej tkaniny tkanej maszynowo. Przy zakupie zapytaj, jakich barwników użyto.

To samo odrodzenie trwa po drugiej stronie miasta, w Centrum Rozwoju Rzemiosła w Margilanie, otwartym przez miejscową społeczność w 2007 roku, gdzie tkactwa i naturalnego barwienia uczy się od mistrza do ucznia. W 2017 roku UNESCO wpisało jego pracę nad atłasem i adrasem do Rejestru Dobrych Praktyk Ochrony.

Dopiero teraz zaczyna się tkanie. Barwioną osnowę zakłada się na ręczne krosno i przeprowadza przez nią wątek. Nitki barwiono w pęczkach i nigdy nie układają się idealnie, dlatego krawędź każdego motywu lekko faluje. Tkacze z Azji Środkowej celowo zachowują to rozmycie, podczas gdy inne tradycje ikatu dążą do ostrych linii.

Najważniejsze są dwie tkaniny. Chan-atłas to czysty jedwab, gęsty i lśniący, tkanina na święta. Adras ma jedwabną osnowę i bawełniany wątek; grubsza bawełna nadaje mu drobno prążkowaną powierzchnię, jest tańszy i łatwiej go prać. Yodgorlik tka też shoyi, czysty jedwab, półjedwabne bekasam i jujuncha oraz zwykłą bawełnę zwaną boz.

Legenda. W Margilanie opowiada się ją tak. Stary chan postanowił wziąć za piątą żonę młodą córkę ubogiego tkacza. Ojciec błagał go, by porzucił ten zamiar, a chan zgodził się pod jednym warunkiem: do rana tkacz miał stworzyć coś tak niezwykłego, by chan zapomniał o urodzie dziewczyny. Tkacz usiadł nad brzegiem kanału, nie wiedząc, co robić, i zobaczył odbite w wodzie chmury, zabarwione jak tęcza po deszczu. Pobiegł do domu i tkał całą noc. Tkanina, którą przyniósł chanowi, była lekka jak chmura i mieniła się jak tęcza. Zapytany, jak ją zrobił, wymienił zielone liście obmyte deszczem, płatki tulipanów, rumieniec świtu, błękitne nocne niebo, słońce na wodzie i oczy swojej córki. Chan dał się przekonać, a tkaninę od tamtej pory nazywa się chan-atłasem, jedwabiem chana.

Co wiadomo. Nikt nie potrafi datować tej opowieści, ale opisuje ona tkaninę bardzo dokładnie: miękkie, podobne do chmur krawędzie wzoru biorą się z wiązania i barwienia, które widziałeś w sali osnowy, a samo abr znaczy „chmura”. Skąd według innej legendy wzięła się nazwa Margilanu, przeczytasz w naszym przewodniku po Dolinie Fergańskiej; więcej opowieści snutych tam, gdzie się wydarzyły, znajdziesz w legendach Samarkandy i legendach Buchary.

Warsztat dywanów łatwo przeoczyć, a warto go znaleźć. Zespół 26 osób tka tu jedwabne dywany według planszy ze wzorem zawieszonej nad krosnem. Wzór ikatu barwi się na osnowie przed tkaniem; wzór dywanu powstaje w trakcie tkania, węzeł po węźle. Zobaczyć oba jednego ranka to najszybszy sposób, by zrozumieć dwie logiki uzbeckich tkanin.

Jeśli myślisz o dywanie, najpierw obejrzyj pracę tutaj. Nasz przewodnik co kupić w Uzbekistanie wyjaśnia, jak odróżnić dywan wiązany ręcznie od maszynowego i o co zapyta cło, gdy będziesz go wywozić.

Sklep fabryczny sprzedaje chan-atłas i adras na metry, a także szale, gotowe chałaty i czapany oraz tekstylia do domu. Zanim zapłacisz, sprawdź dwie rzeczy.

Po pierwsze, odwróć tkaninę. W prawdziwym ikacie wzór jest wybarwiony w nitkach, więc widać go po obu stronach; nadruk z tyłu jest blady. Po drugie, zapytaj, jak tkaninę wykonano. Yodgorlik ma też warsztat mechaniczny, a jego tkanina kosztuje mniej więcej o jedną trzecią mniej niż tkana ręcznie. Oba produkty są uczciwe, ale to nie to samo.

Adras to praktyczny wybór na coś, co będziesz nosić i prać. Chan-atłas jest na rzecz, którą zachowasz na wyjątkowe dni. Każdy ręcznie barwiony kawałek jest nieco inny, więc jeśli potrzebujesz kilku pasujących do siebie metrów, kup je z tej samej beli.