ウズベクのイカット：ハン・アトラス、アドラス、ビロード、文様の意味と買い方

ウズベクの絹布をテーブルに広げ、どれか一つの文様の縁を見てください。線でぴたりと止まらず、水に落としたインクのようににじんでいます。この地の織り手はこの布を「雲」を意味するアブルと呼び、このぼかしは意図されたものです。文様は、織機を準備するより前に、糸そのものに括って染め込まれているのです。世界ではこれをイカットと呼んでいます。

マルギランの絹とヨドゴルリク工房の記事では、工程を部屋ごとにたどりました。この記事では少し引いた視点から、ウズベクのイカットの起源、ハン・アトラスとアドラスとビロードのイカットの違い、古い文様の名前の意味、優れた作品を見られる場所、そして本当に手で織られた布を買う方法を紹介します。

アブル：糸に括り込まれた雲

ウズベクのイカットでは、文様は経糸、つまり布の長い糸の側にあります。経糸を張り、糸の束にまたがって図案の印をつけ、色を残したい部分をすべて糸できつく縛ります。そのうえで経糸を染料の槽に浸します。新しい色を加えるたびに束をほどき、別の場所を縛り直して再び染めます。複雑な図案では6〜8回もこれを繰り返しました。この括りの技をアブルバンディといいます。

経糸を織機に掛けるのは、そのあとです。束ごとに染めた糸は完全にはそろわないため、どの文様も縁がわずかに揺らぎます。インドネシアや南米のイカットの織り手はくっきりした輪郭を目指しますが、中央アジアの織り手はあえてこのぼかしを残します。お店でまず確かめたいのは、この柔らかな縁です。

ソグドの出土品からブハラの長衣まで

イカット風の布はこの地では古く、サマルカンドとパンジケントの出土品から、9世紀までには中央アジアで作られていたことがわかります。その最盛期はずっと後の18〜19世紀で、ブハラ、サマルカンド、コーカンド、マルギランが絹織物の主要な町でした。ブハラ・アミール国ではイカットは格式のある布で、ロシアやペルシアへの外交上の贈り物にもなりました。19世紀末には、あらゆる階層や出自の人々がイカットの長衣を着ていました。

最も豪華だったのはビロードのイカット、バグマルです。パイルそのものを括り染めしているため、柔らかく深みのある表面から文様が輝き出します。19世紀の第3四半期にはブハラの工房がこれで女性用の長衣を作り、そうした長衣は今、ロサンゼルス・カウンティ美術館をはじめ、ウズベキスタンから遠く離れた美術館に所蔵されています。

20世紀には工場の時代が来ます。1934年、タシケントの織物工場がイカット風の文様の機械プリントを始め、手織りは縮小しました。手織りは1970〜80年代にマルギランの工房で復活し、独立後にふたたび広がりました。

ハン・アトラス、アドラスとその仲間

ハン・アトラスは正絹で、目が詰んで光沢があり、結婚式や祝日のための布です。アドラスは絹の経糸に太めの綿の緯糸を合わせたもので、表面に細かな畝が出ます。より暖かく、手ごろで、洗いやすく、19世紀には中部地域の日常のイカットとして、男女の長衣や子ども服、家庭用品に使われました。

ほかにも知っておきたい名前があります。ベカサブは目の詰んだ縞の半絹で、長衣やチャパンに使われます。ショイは軽い正絹で、マルギランの特産です。大胆な幾何学文様のパラマは、カーテンやベッドカバー用に織られました。買うときのシンプルな目安は、着て洗うものならアドラス、特別な日のためにとっておくものならハン・アトラスです。

天然染料とイカットの色

1880年代まで、色はすべて植物と昆虫から得ていました。青はインディゴ、赤やピンクはアカネの根とコチニール、茶色はクルミとオークの樹皮、黄色はサフランとモクセイソウです。その後ほぼどこでも合成染料に置き換わり、色合いはより鮮烈になりました。

古典的なイカットの配色は赤、青、黄、緑を組み合わせ、伝統的な解釈ではそれぞれ火、水、土、植物に結びつけられています。マルギランでは天然染めが復活して師匠から弟子へと教えられており、2017年にはユネスコが、マルギラン工芸開発センターのアトラスとアドラスの取り組みをグッド・セーフガーディング・プラクティスに登録しました。買うときは、どの染料を使ったか尋ねてみてください。天然の色はより柔らかく、反物ごとに少しずつ違います。

文様を読む

イカットの文様にはそれぞれ名前があり、その多くは家や庭、道にまつわるものです。1962年、美術史家サイェラ・マフカモワが織り手たちの使う名前を記録しました。その一部を紹介します。

• アノルチャは小さなザクロ、ボドムはアーモンド。種がぎっしり詰まったザクロは、古くから豊かさと子宝を表してきました。
• クチコル・ショヒは羊の角で、力と守りを表します。
• トゥモルチャはお守りで、目の形の文様とともに邪視から身を守ります。
• タロクは櫛、イロン・イズィは蛇の這った跡、トゥヤ・タイポクはラクダの足跡です。
• ノゴラは太鼓、クムゴンは水差し、ショキラは首飾りの垂れ飾りです。

織り手に文様の名前を尋ねると、たいていは身近な物の名前が返ってきます。同じザクロや角やお守りは、スザニやタイル、彫刻された扉にも現れます。それらはウズベクの文様に込められた象徴にまとめました。

イカットが織られる場所と、古い作品を見られる場所

• マルギラン（フェルガナ盆地）：ヨドゴルリク工場では、湯の中の繭から織機まで全工程を見られ、マルギラン工芸開発センターもあります。町の織物祭「アトラス・バイラミ」は、2026年9月に第7回を迎えました。4日間のフェルガナ盆地 手工芸ツアーでは、ヨドゴルリクに午前中をまるごと使います。
• ブハラ：旧市街の店や工房では、ハン・アトラスやアドラスをメートル単位で、またスカーフや仕立て済みの長衣も売っています。5日間のブハラとサマルカンドの手工芸ツアーでは、さらにブハラの金刺繍職人や鍛冶職人を訪ねます。
• サマルカンド：絹の工房の見学は、市内のどの日にも組み込めます。
• タシケント：応用美術博物館では、7,000点を超える民芸品の中に織物も展示されています。ブハラのアドラスやビロード、マルギランの絹を収蔵する国立美術館は、2026年10月現在、改修のため閉館中です。どちらもタシケントの博物館で紹介しています。

手織り、機械織り、プリント：見分け方

イカットの見た目は二つの方法で模倣されます。無地の布へのプリントと、染めた経糸を使った機械織りです。どちらもきれいですが、伝統工芸と呼べるのは手括りと手織りだけです。確かめるポイントは五つあります。

• 裏返してみる。糸に染め込まれた文様は、裏も表と同じくらいはっきりしています。プリントは裏が薄いか、無地です。
• 縁を見る。イカットでは、縁が経糸の方向、つまり布の長さ方向に羽毛のようににじみます。プリントは縁がくっきりしているか、ぼかしそのものが印刷されています。
• 繰り返しを比べる。手で括った文様は、繰り返しごとに少しずつずれます。プリントはまったく同じに繰り返されます。
• 織機について尋ねる。ヨドゴルリクでは、機械織りの布は手織りより3分の1ほど安くなっています。どちらも正直な製品ですが、同じものではありません。
• そろえて買うなら同じ反物から。手染めの布は、染めるロットごとに少しずつ違います。

新しいイカットは書類なしでスーツケースに入れて持ち帰れます。50年以上前の品は文化財として扱われます。詳しくは滞在登録と税関をご覧ください。ほかのおみやげはウズベキスタンで買うものへ。

まとめ

• アブルは「雲」の意味。文様は織る前に経糸に括って染め込まれ、それがウズベクのイカットの柔らかな縁を生みます。
• ハン・アトラスは正絹、アドラスは絹の経糸に綿の緯糸、ビロードのイカットであるバグマルは19世紀ブハラの贅沢品でした。
• 文様の名前は家や庭から来ています。ザクロ、アーモンド、羊の角、櫛、お守り。
• 本物のイカットは文様が両面に出て、縁が布の長さ方向ににじみます。
• 織る様子はマルギランで見学し、マルギラン、ブハラ、サマルカンドで買い、古い作品はタシケントで鑑賞しましょう。